王至诚笑道：“韦千里年方十七，只是多用了一些客套、瞎子蒙、贴靴等拿不到桌面上的套路。””

“至诚根本没有结婚，何谈妻子外遇，给我戴路帽子？又何谈子女多少？从东京留学归国，没有工作，又没有何谈官职？发什么财？”

徐乐吾批评王至诚：“信则有，不信则无。人可以不信命，但不能拿命当儿戏。”

王至诚反驳：“刚才韦千里说我‘双双一个无’，可以一个没有，只剩一个，可以双双都在。徐大师又说，‘信则有，不信则无’。这些和当年三个秀才进京赶考找命理先生，先生举出三个指头，有异曲同工之妙啊！”

徐乐吾说：“命理术数属于易经，中华文化博大精深，一般人穷一生之努力也未必能参透十之一二。不懂可以学，但不能横加指责，太无知啊？”

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王至诚说，“自唐宋以来到明清，命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，上至帝王将相下至黎民百姓，命学流派繁杂泛滥，泥沙俱下，鱼龙混杂，或有悖命理精蕴；或哗众取宠；或套用命诀格局；或自圆其说；或以上诸种情况兼而有之，何谈准确率？”

徐乐吾说：“去劣取精，去伪存真。我们一直在系统地整理工作，并发明创作。”

王至诚不客气地说，“某些大师从古人的故纸堆里扒拉出来的东西，不是纷呈异彩，而是乌烟瘴气。可见，发明创造对于今日‘大师’来说不是吃生菜一般容易。”

“至诚，说的不错。”袁树珊走过来，加入到讨论的行列，他说：“社会上不少‘半仙’、‘大师’们打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，凭三寸不烂之舌招摇撞骗；不乏一些游手好闲的小文化人，或粗通一点易理知识的人，故弄玄虚，装神弄鬼，借此骗钱、骗色。久而久之便使易学、国学蒙上了迷信色彩。”

王至诚说：“这个韦千里和徐乐吾，真是胆大骗人骗到命理学大师袁树珊和葛月潭道长？他们根本不是真的韦千里和徐乐吾，而是化了妆的日本特高课间谍佐藤松本和他的学生藤原朴田。”

佐藤松本和藤原朴田被王至诚看穿了真面目，二人卸了妆。佐藤松本自圆其说：“我们这么做，就是试探你们谁是真正的神相？原来袁先生的技术不过如此，倒不如我这位留日的学生王至诚。”然后喊过藤原朴田，“藤原君，我们走！”

“人各有志，算我袁某人看错人了！”袁树珊一脸的怨气，先告辞了葛月潭。