墨家组织严密，纪律严明，弟子皆可“赴汤蹈火，死不旋踵”。其“非攻”理想，迅速获得大量饱受战乱之苦的平民与士人支持，成为战国初期影响极大的“显学”，与儒家并称“儒墨显学”，且二者针锋相对，辩论激烈。

魏国，安邑，丞相府邸。

李悝（李克）正伏案疾书，眉头紧锁。他受魏文侯重用，主持变法。案头堆满了各国律法条文与户籍田亩册籍。其周身散发着一股冷峻、严明之气，与幽冥地府森然秩序的道韵隐隐相合。

“礼治不足以禁奸，德化不足以止乱。”李悝掷笔，目光锐利，“欲强国，必变法！欲止乱，必明法！”他汲取邓析等前驱思想，结合魏国实际，开始编纂《法经》，主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”！

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此举无疑是对儒家“礼治”、“亲亲”思想的巨大挑战。李悝变法，重农战，赏罚分明，剥夺旧贵族特权，极大地增强了魏国国力，使魏文侯率先称雄战国。然其变法亦触动极大利益，暗流汹涌。

李悝能如此坚定地推行法治，除其个人才智与魏侯支持外，亦有那丝源自九幽的秩序道韵在无形中加持其心志，使其坚信严刑峻法乃维持世间秩序之必须。法家思想，自此登上历史舞台，并即将在更为酷烈的时代，展现出其惊世骇俗的力量。

齐国，稷下学宫旧址附近。

邹衍负手立于山岗，仰观天文，俯察地理，身后跟着几名好奇的弟子。他正在阐述其宏大的“五德终始说”与“大九州说”。

“天地有五行，五德相生相克，王朝更替，亦循此理。黄帝土德，夏木德，商金德，周火德，代周者必为水德！”邹衍语出惊人，“且我等所居，不过天下八十一分之一耳，是为赤县神州，之外尚有八大州，是为大九州！”

其学说恢弘想象，将阴阳五行与政治历史、地理空间相结合，充满了神秘主义色彩。此乃阴阳家之雏形，其感悟天地时，确曾偶得一丝天庭星部散落的残缺星图奥义，故能窥得些许天机，然其推演，多为臆测，却因其神秘性而对诸侯产生了巨大吸引力。

郑国、赵国等地。

邓析虽死，然其“刑名之学”仍有传承。公孙龙、惠施等人，专注于研究“名”与“实”的关系，辩论“白马非马”、“离坚白”、“合同异”等命题，以其思辨的精密与诡异着称，此乃名家。其思辨中，隐约带有上古截教修士论道辩法、阵法推演的遗风，更有一丝洪荒散修追求逻辑极致的影子，然其学说往往陷于诡辩，脱离实际。

楚地、吴越之地。