舒亶自问自答，声震四野：

“答曰：忧道之不行，争义之所在也！

是故圣人畏天命，悲人穷，栖栖遑遑，若求亡子于道路，未曾有一日安居于‘礼’之虚文而忘天下实祸也！”

（注解：他开篇就抢夺了“道统”解释权，将孔子、孟子定义为积极入世、解决实际问题的行动者，而非空谈道德的腐儒。这一定位，瞬间将守旧派置于“伪儒”的尴尬境地。）

紧接着，舒亶话锋如刀，直刺当下士林痼疾：

“反观今之所谓‘君子’，口诵孔孟，动必称三代。

见百姓流离，则曰‘此有司之事’；闻边关告急，则云‘此乃戎狄之性’！

终日高谈‘仁义’而不知民瘼，坐论‘心性’而不察兵危。

试问，此真孔孟之遗意乎？吾甚惑之！”

（注解：他描绘了一幅“鸵鸟式”的士大夫画像，将其不作为的行径与孔孟的奔波劳碌形成鲜明对比，发出灵魂拷问。）

面对对方“华夷之辨”的指责，舒亶祭出儒家经典，反戈一击：

“《尚书》有云：

‘民惟邦本，本固邦宁。’

今舍本（民生疾苦、边境安危）而逐末（虚礼空名），是固邦本耶？抑或粉饰太平耶？”

“孔子曰：‘不在其位，不谋其政。’

诸公（包括这些太学生所代表的守旧官员）

位居庙堂，食君之禄，‘谋政’正其分也！

然则，以‘守礼’为盾，以‘古制’为戈，逡巡不进，苟且因循，此非‘谋政’，实为‘逃政’！”

（用《尚书》和《论语》的权威，指责对方的行为是抛弃邦本、逃避责任，是严重的失职，将“守礼”的遮羞布彻底撕下。）

最后，舒亶发出了最猛烈、最诛心的一击，将论战推向最高潮：

“吾尝读《孟子》，见其斥杨朱、墨翟，‘无父无君，是禽兽也’。