“光观史册，汉武逐匈奴而海内虚耗，玄宗拓边疆而安史祸起。

其国势岂不盛？

甲兵岂不利？

然皆因内政不修，穷兵黩武，终致社稷倾危。

反观文景之治，昭宣中兴，皆以休养生息、不勤远略为本，故能国富兵强，四夷自服。”

“是故，今日之要务，在于皇帝修德，大臣尽责，轻徭薄赋，安抚百姓。

但使仓廪实，仁义行，则国家元气自足，威武自生。

届时，西夏蕞尔小丑，若仍冥顽不灵，则天兵一临，如秋风扫落叶，何足道哉？

而今日之新法，如青苗、免役，实乃操切从事，刻剥民力，是自毁根基，南辕北辙也！”

（注：司马光建立了一套完整的逻辑：真正的强大源于内部修明政治（修德），新政是摧残民力（毁德），因此当前首要任务是停止新政、与民休息，而非在西北生事。）

在奠定了“修德为本”的论述后，司马光发出了他最凌厉的反击，重新定义了何为“畏难苟安”：

“故，夫今日之患，不在于不知西夏之虚实，而在于不知朝廷之虚实！不在于边陲无良将，而在于庙堂无善政！”

“彼辈只见千里之外敌骑飞扬，却对眼前嗷嗷待哺之流民视而不见；

只知高谈兵戈之利，却不知今日府库之虚耗，正由昨日之‘善政’（讽刺新法）所竭！”

“此等行径，避实就虚，舍内务外，非忧国远谋，实为畏难苟安之鄙夫也！

彼畏惧的是整顿内政、革除积弊之艰难，故而将视线转向外患，以求卸责邀功之便捷！

此方是真正的筑舍道谋，畏难苟安！”

（注：这是绝地反击。司马光将“畏难苟安”的帽子反扣回去，指出新政派不敢面对国内改革的深水区，反而拿边境问题转移矛盾，这才是真正的畏惧困难、苟且偷安！）

司马光的雄文一出，整个士林再次哗然！

其文不涉人身攻击，全篇引经据典，以史为鉴，立论高远，顿时让吕诲等人之前的弹劾显得苍白无力。

守旧派如获至宝：吕诲等人立即将司马光之文奉为圭臬，四处传抄，士气大振。