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“我说了这么久，都是在谈将来国家的性质和制度，现在该轮到一个更实在的问题——国家的名字。”曹铄笑着摊了摊手，把话语权交给众人，“大家都说说，咱们该叫什么国？”

他话音刚落，辩论馆里便响起一阵轻松的笑声——从“废除奴隶”到“权力监督”，气氛一直紧绷，此刻终于有了些讨论“家常事”的松弛感。唯有胡质、祢衡等负责记录的官员和《徐州新闻报》的记者，埋头在纸上奋笔疾书，连眼皮都不敢抬，生怕漏了半个字。

“我看不如叫‘汉国’！”率先开口的是蔡讽，他捋着花白的胡须，语气笃定，“草原上的人都叫我们‘汉人’，天下百姓也习惯了‘汉’的称呼，用这个名字，既顺民心，又有传承。”

“不妥！”他话音刚落，士燮便立刻起身反驳，声音清亮，“我们的土地上，何止是‘汉人’？南方有山越，西边有羌人和氐人，北边有匈奴、鲜卑、乌桓，还有交州的俚人、荆州的武陵蛮、扬州的山越人——要是叫‘汉国’，岂不是把他们排除在外了？这怎么谈内部团结？”

这话戳中了要害。在场众人都沉默了——正如士燮所言，此时本就没有“民族”的概念，“汉人”不过是周边部族对中原人的泛称，就像唐朝时被称作“唐人”、宋朝时被称作“宋人”一般，并非固定的族群标签。若以“汉”为名，确实容易让其他族群产生“被排斥”的隔阂感。

一时间，众人又议论起来：有人提议叫“夏国”，说夏是上古正统；有人说叫“神州国”，取自“赤县神州”的古称；还有人提议叫“徐州国”，却立刻被反驳“太局限，忘了冀州、益州的百姓”……各种名字层出不穷，却都或多或少有瑕疵，难以服众。

“我倒想起一个词，或许可行。”就在议论声渐弱时，曹操缓缓开口，语气带着几分对典籍的熟稔，“《春秋》《左传》里常提‘华夏’二字——‘礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’。”

他顿了顿，目光扫过全场，进一步解释：“‘华夏’从来不是指某一个族群，它的起点在黄河两岸，从三皇五帝…夏商周到秦汉，一代代吸纳周边部族，才慢慢扩展到如今的十三州。在我看来，它讲的不是血脉，而是文化认同——认同礼仪、认同教化、认同‘天下一家’的道理，不管是汉人、羌人还是鲜卑人，只要认同这份文化，就是华夏一份子。”

辩论馆里瞬间陷入寂静，所有人都在琢磨这两个字的分量。过了片刻，刘备率先点头：“这个名字好！既承了上古文脉，又不拘泥于族群，比‘汉国’更有格局。”

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