这并非要将人 physically赶出去另过，而是在生活与经济上施行更具自主性的“家庭承包”。核心变革命在于这几处：

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

饮食上将不再统一开火，而以家庭或小组（如剩下的单身汉可自成一伙）为单位，各自起灶做饭。营地会按一定标准，定期将口粮分发到各户，各户依自家口味和需求自行安排饮食。

日常劳作，无论是耕田、伐木、采矿、狩猎还是手工制作，都尝试进行更精细的计量。杨建国计划引入一种类似“工分”或“劳动券”的机制，依据工作的辛苦程度、所需技艺高低与完成优劣，为参与者记录“贡献值”。

还需建立一套内部结算体系。每月或每季，便根据各户（或个人）积攒的“贡献值”来结算。贡献值高的，不仅能足额领取口粮，尚可额外兑换更多生活物资、更趁手的工具，乃至未来分配更大住房时的优先权。反之，贡献值不足的，则可能面临口粮削减。

这套体系的最终目的，乃是模拟出一个内部的微型市场经济，令每个人的付出与回报直接关联，从而最大限度激发生产积极性。它将打破“干好干坏一个样”的大锅饭窠臼，让“多劳多得”成为看得见摸得着的实在好处。

为了给日后的“分家”做好文化与技能上的铺垫，杨家老太太已有意识地将她所掌握、且根据本地条件改良过的“赛里斯”菜谱，系统传授给埃尔克、玛利亚等几位核心女眷。她不只教她们如何用有限的调料烹出好滋味，更传授如何计划膳食、储存食物、利用边角料等持家过日子的道理。

“总不能指望着我这老婆子一直给你们张罗饭食，”老太太一边示范如何将面饼烙得外皮焦脆内里绵软，一边对围在灶边学习的女人们说道，“等日后你们各自立起灶头，当了家，就得自己琢磨，让自家男人娃娃吃得饱足，吃得舒坦，这日子才算真正过起来了。”

这番关于日后改革的构想，杨建国已同杨亮及家中核心成员仔细商议过，得了他们的支持。他们都明白，从“集体食堂”转向“分灶吃饭”，远不止是吃饭方式的变更，更是整个营地治理结构的一次重要跃升。这意味着从基于血缘情谊的朴素互助，迈向更具可持续性的、有章可循的协作共同体。既能将杨家老太太从繁重的灶台劳动中解脱出来，让她更专注于孩童教导与文化传承，更能为整个社群注入新的、长久的活力，为迎接未来更多人口与更复杂挑战，打下坚实的制度根基。

就在玛利亚临盆之日一天天逼近，营地上下弥漫着紧张与期待的当口，那间简陋的“实验室”里，终于传来了众人期盼已久的突破。历经无数次失败的发酵、难以精准控制的蒸馏，以及依靠观察酒液燃烧火焰颜色与持续时间这类简陋手段的粗略判断，杨亮带领的小组，终究成功收集到了第一批经过高度蒸馏的酒液。

虽无现代精密仪器可供检测，杨亮依据书中记载的土法经验判断，这批来之不易的“酒精”浓度约在八十度上下。这与现代工业化生产出的、浓度稳定在百分之九十五或七十五的标准医用酒精自是无法相比，其纯度也因提炼工艺原始而难免含有些许杂质。但在这近乎从零开始的中世纪环境里，能跨越重重技术障碍，得到这种具有强力杀菌效果的液体，本身便是凝聚了集体智慧与汗水的一次微小奇迹。杨亮极其小心地将它们倒入一个经沸水反复煮烫消毒的陶罐中，密封起来，视若珍宝。

这罐“简易版医用酒精”的出现，好似给所有人服下一粒定心丸，为玛利亚的生产提供了至关重要的医疗保障。然而，为保生产顺利所做的准备，远不止此一项。

贯穿整个孕期，一场融合了现代医学理念与中世纪现实条件的“优生优育”实践，早已悄然进行。主导者是珊珊与杨家老太太。得益于营地粮食储备还算充足，她们严格避免了让玛利亚盲目“大补”。依据杨亮从书中寻来的知识，她们有意控制她的饮食，减少过于油腻之物与精细淀粉的过量摄入。