该丝带乃丝线精织而成?，色泽沉稳，结构紧密，只不过因为年份有些久远的缘故，已经出现了明显的脆化的痕迹。

“细节做得倒是挺到位的，就是不知道这仿作能达到什么水平。”曹子建在心中暗道一句。

当这手卷被徐徐展开时，首先映入曹子建和张好好眼帘的是最前端的天头部分。

天头采用素色绫绢制成?，质地雅致，不喧宾夺主。

起衬托与保护画心的作用?

紧接天头的是由颜色为黄的绢质隔水。

能看出这黄绢隔水已经因为时间的缘故明显泛黄。

在然后，就是‘画心’，也就是该手卷内容的部分。

“这.....这怎么可能？？？”曹子建看着‘画心’部分，内心已经翻起了惊涛骇浪。

原本脸上的轻视被他收起，身体更是不由自主的朝着手卷靠近。

原因无他。

该手卷的内容不仅跟《道服赞》的内容完全一致，就连书写风格，排版布局也跟曹子建在现实世界看过的范仲淹《道服赞》一模一样。

用笔劲健清整?，笔触坚实有力，绝无浮掠懈怠之态。

结字方正端谨?，字形以收束内敛为主，结构严谨，风骨峻拔，体现出晋唐书法遗韵。

全篇共?97字?，每四字一停顿，留空约一字距离，形成明快的视觉节奏。

整体布局字密行疏，疏朗清逸，给人以从容不迫之感。

要说目前唯一的区别，那就是其上钤盖的印章。

现实世界范仲淹的《道服赞》因为没有被北宋宣和内府收藏，所以其上没有钤盖“宣和七玺”?。

然而，这这件作品上，却是能看到“御书”葫芦印、“政和”“宣和”连珠印等标志性徽宗内府收藏印。

而且这些印章经过曹子建的甄别，不管是印文、位置、印泥三者都符合宋代内府规制?。

带着这份震惊，曹子建继续看起了手卷的后面部分。

随着全部看下来，通过其上的历代藏家留下的印章，曹子建发现，这件《道服赞》的流传顺序跟现实世界范仲淹的《道服赞》完全不一样。

现实世界的那件《道服赞》，最初由范仲淹家族收藏于范氏义庄，作为家族重要文物传承。

后流出，进入民间收藏。

小主，

明代多位文人、书画家曾观赏并在卷后题跋。

到了清代，先是被当时最负盛名的私人鉴藏家之一安岐收入囊中，后才入清宫内府。

而这幅，除了钤“宣和”“政和”等御玺以外，还有元代赵孟頫的收藏印。

明代先是藏于项元汴，后又经梁清标鉴藏。

至于清宫内府的印章，曹子建一枚都没看到。

说明并没有入过清宫。