两个人洗了碗筷，李长青就拿出一块黑板，就准备教学，尽管他不太清楚读音，但如果只是入门的一二三四这种简单的日常语，应该是错不了的。

薛治看李长青准备教学，赶紧把出去摘果子、野菜、抓青蛙、抓鱼的叫了回来。

一群人就开认字，薛治稍微认识一些字，李长青就叫他和自己一起纠正读音，借口也都是现成的，自己学的是雅音，口音和楚国的方言不一样。

“中国、华夏。”

李长青在黑板上写下这四个字，既然要教学，最先教的自然就是华夷之别。

李长青写完问：“你们可知道我中国华夏，与蛮夷有什么区别吗？”

薛治举起手说：“知道，我华夏知礼仪、懂人伦、羞耻，衣右衽结发为冠。

蛮夷不知羞耻，不懂礼仪，披头散发，亦无纲常，其人知母而不知父，因而常杀长子解而食之。

我听人说，蛮夷非中和气所生，王道不能化。”

李长青很满意这个回答，一个文明的强大，就是在于他能够定义什么是文明、什么是野蛮，我的规矩就是规矩，不按我的规矩办事就是蛮夷。

在自己的文化影响范围内，有绝对的解释权，可以决定他们吃什么东西、穿什么衣服、过什么节日，用什么文字，乃至说什么话，这就是文化主导。

“不错，凡是不穿我中国服饰、不用我中国文字、不用我中国历法、不说我中国语言的，就都是蛮夷……”

李长青之所以先教华夷之别，而不是先教兵器使用，是因为他不是普通的穿越者，他深知一个道理，那就是武装思想的重要性远远的大于武装肉体。

要文明其思想，野蛮其体魄，一手持《春秋》，一手持刀，信我者授《春秋》，不信我者杀。

至于过程中带来了多少的战争，多少的杀戮，那都不重要，重要的是先进文明的中国华夏给落后愚昧的蛮夷带来了文明之光啊。

李长青继续问：“那我们要做什么？”

薛治听着李长青的话，眼中放光，大喊：“抢钱！抢粮！抢妇人！”