都是为了撑场面、博名头。

看着光鲜，未必真是自家之物。

花魁之间的待遇，也是天差地别。

过气的，不仅要自己掏钱去赁衣铺租，还租不到最新的样式。

而正当红的，店家会主动送上全套新行头。

不仅不要钱，还得求着你穿。

就像小明星要自己租高定，还未必租得到新款。

大明星却有品牌方上赶着送，全是当季最新的高定。

明代的衣铺、绸缎庄、首饰楼，也跟如今的店家一般，最愿意捧当红的花魁，请她们全套换上自家的衣物首饰，做活招牌。

《客座赘语》记载：

“金陵衣裙鞋袜、簪环首饰，皆由青楼先造样，坊肆为之风行。”

“妓者新装一出，富家妇女竞相效之，衣肆以此获利数倍”。

属于古代版品牌赞助加流量变现。

而且，明代造星产业链也无比完善。

今之娱乐圈，亦或者学至韩、倭的造流量明星之术，本质上都是秦淮河造花魁、文坛造名士的套路。

造花魁，先挑好苗子。

鸨母挑长相、身段、气质好的女孩，从小养着。

再全方位包装。

琴棋书画、诗词歌赋、吹拉弹唱、仪态谈吐、酒桌礼仪，一样不能落下。

然后炒作热度。

请文人写诗吹捧、画肖像。

参加宴席、诗会、花酒刷曝光。

接着官方组织评选。

花榜选美、艺榜选才、叶榜选侍女，第一名就是花魁。

最后，则是流量变现。

见一面要钱，吃顿饭要钱，求诗求画要钱，唱曲也要钱。

造名士也是同理。

先得有一门拿得出手的硬技能，或是诗文绝佳，或是书法出众，或是经义通透。

亦或是唱跳、Rap、打篮球（划掉，这个在明朝不行，属于伎艺，文人看不起。）

再请文坛大佬点评、作序，靠名家背书，定下才名基调。

接着出书印集、参加文会诗会，把自己的才学散播出去。

之后再制造话题，想办法出圈。

可以特立独行、狂放不羁。

还可以清谈高论、醉酒狂歌。

更可以题诗名妓、流连风月。

而最好的出圈方式，便是直言敢谏、怒斥权贵。

一旦因此被抓进大牢，或是吃了棍子，瞬间便能名满天下，成为士林敬仰的名士。

也就是今天娱乐圈常说的：黑红也是红，不怕坏名声，就怕没名声。

而明代最顶级的流量密码，就是名妓加名士的王炸组合。

名士没有名妓捧，风流名气传不开。

名妓没有名士捧，再美也难成花魁。

文人若是只靠死读书、写文章，名声传得慢之又慢。

可一旦和秦淮河的名妓搭上关系，诗词歌赋便能借着妓家筵席、画舫应酬四处传唱，一夜之间就能传遍江南。

文人想要的风流名声、文坛地位、人脉圈子，考场给不了，官场给不了，偏偏在名妓的筵席上，全都能得到。

而名妓纵然生得美貌、身段窈窕、弹唱俱佳，说到底也只是寻常皮肉营生。

可一旦有大文人、大名士为她写诗、填词、作传奇，将她塑造成有情有义、才貌双全的奇女子，她的身价便立刻截然不同。

从一介普通娼妓，摇身变成风流佳话里的人物。

愿意重金求见的客人络绎不绝，富商官员争相结交，她才能真正登上花榜，稳坐花魁之位。

文人靠名妓传风流，名妓靠文人留千古。

晚明士林风气，就是如此离谱。

言归正传。

马三道见孙阿狗出神，也不催他，自顾自又抿了口酒。

孙阿狗回过神来，琢磨了一会儿，忽然眼睛一亮。

“我要是有办法租到贵人用的物件，是不是就能冒充贵人了？”

马三道哈哈大笑，笑得酒碗里的酒都晃了。

笑够了，他放下碗，身子往前倾了倾。

“阿狗啊阿狗，你听过一句老话没？”

“有的人，穿上龙袍也不像太子！”

马三道指了指他面前的碗。

“别说谈吐举止你学不来，我就问你一句，你平常啃骨头，是怎么个啃法？”

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孙阿狗下意识咽了咽口水。

“那肯定得啃干净啊。”

“每一丝肉，每一点筋膜，都得啃下来。”

“完事还得敲开骨头，把里头的骨髓吸干净。”

马三道摊开手，耸耸肩。

“对啊，你啃完的骨头，白得发亮，一点肉不剩。”

“可贵人啃骨头，只吃肉多好咬的地方，吃完的的骨头扔在碟子里，还带着不少肉，那股子富贵气，你学得来？”

孙阿狗心里默默腹诽：简直是糟蹋东西！

但话到嘴边，他强辩道：“那我就不能是武将？武将吃东西可没那么讲究！”

马三道再次大笑，这次笑得直拍大腿。

笑够了，他伸出手，把手掌摊在桌上。

“手上的茧子，能瞒过人？”

“全掌都是茧，必是苦力汉。

中指磨出痕，本是读书人。