?“?宿命通”又称“宿住通”，简单来说就是能够了知自身及六道众生以前投生在哪处、做过什么事，能知晓自身与他人数世的业报，乃至百千万劫的宿命经历，洞悉因果链条的完整脉络，明白自己及众生从何处来，又为何有现有的福报或报应。

“?神足通”又称“神境通”“身通”“身如意通”，有了此通就能突破时空限制，可上天入地，游行三界，自由无碍，随心所欲去想去的地方。??

“?漏尽通”这里的?“漏”指烦恼，“漏尽”即断除所有的烦恼，代表终极解脱，需通过戒定慧三学彻底破除无明。此通能断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力，其本质是无漏智慧的圆满。

在这六种神通之中，前面五种皆是在四禅定阶段即可开发出来，因此它们实际上仍在六道轮回之中。而第六种神通，也就是“漏尽通”则需要在达到证灭尽定与无余涅盘时才能证得。

能够证得灭尽定与无余涅盘，就意味着可以跳出六道轮回，即达到“阿罗汉的”果位。

“阿罗汉”是佛教修行达到的最高果位之一，据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事，甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。

佛教修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。

故《宝藏论》又云：“智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。”

在道教中，“六通”的具体内容和佛教有所不同。

据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，包括：

“?目通”能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。

“?耳通”能够听到四面八方的声音，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻，人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。