这时也有很多修道者自以为道行很高而产生骄傲的心，甚至有些已经不把老师放在眼里，在他心中认为他道行比师父还要高明，所以才有神仙会来教他修法，殊不知来教他的都是假借仙道之名的魔（外灵）在教他的，因魔如不说他是某某神仙，请问他能让你乖乖的相信他的话吗？

你一听到是“魔”就会避而远之，哪还会跟魔打交道，这时候也是最容易发生我们常说的走火入魔的阶段。如果平常尊师重道，跟师父一起做功德，魔很难接近，就算接触到，也会有神仙保佑，而渡过难关。

后期的魔考虽然千奇百怪，但不会比初期入门的魔考难处理，初期魔考都是事业、家庭、感情的因素，做师傅的很难帮得上忙，只能提供很多方法让他做参考，去应付解决，能不能摆平就看当事人的智慧和造化了。

后期魔考比较容易解决，只要修道者平常心存善念，常做功德，尊敬神仙、师长，孝顺父母，保证很容易过关，就怕修道者平常不孝顺父母，不尊敬师长，不做功德，唯利是图，目中无人，骄傲心很重，口是心非，自以为是，有这些心态的人很难度过这时的魔考。

因此后期受魔考失败的人，心灵都会留下很深的伤痕，从此不敢再提修道的好处，也会感叹修道难。“修行不完全是一生的事情，有些功能是前生带来的，很多人的成就也不是一生修成的，要想成道真是太难了，其艰苦程度，真的难如登天，甚至修得一个人身都很不容易。”

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在应对魔考前我们要注意的就是，在修道时性命双修，不要老是打坐练功就指望成仙成道，这是不可能的事情，修行要落到实处，悟与行不可分开，日常行住坐卧心念所想一定要配合言行举止。

要知道无形的心灵思想才是操纵我们命运的主宰，道家言气，气是一种能量的表现，心念如善意，用于气中，就是善气，善气发出就会有善意之人或神来会合，命运自然越来越顺；

人心思恶，用于气中，就变成恶气，恶气一出自然会有恶人或恶意之鬼神会合，就会被修理得很惨，命运自然越来越差。所以如果外表说的一套，内心做的又不一样，很容易越修越糟，是故道家最重讲“诚”，心诚则灵，不打诳语皆是如此。

道教之中魔的种类道教之经典将魔分成十类，《灵宝无量度人上经大法》卷四五：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之，经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。

1. 天魔

《上经大法》：“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”对于天魔之说可谓“着象”所至。

在《坐忘枢翼》有提到：“若定中念想，则有多感众邪，百魅随心应现，真人老君，神异诡怪，是其祥也。”自是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻灭尔后即证《上经大法》：“其魔自退，变神为元始天尊。”

此点经文所言无误，而实作者所验之非一般之俗想，当知太虚无名元始无形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。此天魔灭幻之试炼过后才能算是“初得一炁入玄门”。

2. 地魔

《上经大法》：“夫地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。”