曹一二派出了两个二十人的团队，每个团队两名太阳圣女，沿海岸，向南北两个方向布道传教。剩下的八名太阳圣女，在印加帝国的首都库斯科，开办了一个教堂。教堂传播新教义，教授印加贵族的孩子学习汉字，用于替代名字叫‘奇普’的结绳记事法。

曹一二居住在马丘比丘，接见慕名前来拜访的贵族和地方首领。地方首领和土着贵族趋之若鹜，络绎不绝。至于为什么会在如此短的时间内，地方首领和土着贵族对新的太阳神教如此着迷？是因为曹十二向印卡国王建议，设立新的太阳神教教阶：‘僧侣’。担任僧侣的人员，将从各地方首领的家族和城市贵族中挑选。以后，祭祀负责向太阳神祈祷，僧侣负责教授人民太阳神新的教义。僧侣的神职地位，等同于祭祀。

印卡国王非常愉快的接受了曹一二的建议。因为掌握世俗权力的印卡国王，苦祭祀集团久已。

在印加帝国近两百年的历史中，祭祀们逐渐形成了阶级，成为了一个稳固的集团。在王国的管理中，祭祀经常使用可以与神沟通的特权，掣肘国王的决定，每每使印卡国王无法达成自己的愿望。印卡国王急需一个可以与祭祀阶级抗衡的集团，或者能吸引祭祀阶级注意力的集团。僧侣阶级，非常恰当的产生了。

地方首领和城市贵族，都知道这个新教阶意味着什么。僧侣将在地方首领和城市贵族中间选取，而不再按照传统，在祭祀家庭中产生。这是可以分润权利的明显信号。

印卡国王用世俗力量，暗中传递了这个信息。等祭祀集团知道时，这个信息已经在地方首领和城市贵族中传播开来。祭祀们的第一个反应就是竭力反对，奈何在国王和世俗贵族的双重压制下，祭祀们反对的声音显得苍白无力。曹一二借此向印卡国王要求保护。印卡国王大方的赠给曹一二两千名奴隶，用来保护马丘比丘神庙。

曹一二宣告说，自己和太阳神沟通后，太阳神对印加帝国所建造的马丘比丘神庙非常满意。太阳神授意曹一二，在马丘比丘身后的山上，树立起太阳神的雕像。而每一个受到阳光照耀的子民，一生中最少要来一次马丘比丘，对神像进行朝拜，感恩神的光辉。居住在天国的太阳神，会经常借助这个神像，把他的目光投向这片土地。

曹一二还宣告，太阳神恩准，在明年国王生日的时候，在马丘比丘举行大仪礼。到时候，国王会率领臣属和贵族们，按照新教义，祭拜初升的太阳和太阳神像，感谢太阳神赋予国王及其属下，行使管理子民的权利。而圣使要代表太阳神，对国王举行加冕仪式，确保国王权利的正统性。

因为要树立雕像，城市贵族和地方首领纷纷进行捐赠。捐赠的数额是自愿的。每个人都知道在挑选僧侣之前，应该如何自愿。

曹一二每天在固定的时刻，穿着宽衣大袖的神袍，接见城市贵族和地方首领的代表，并宣讲新教义一个时辰。