两人行至讲堂外，听得里面正在讲经：“...菩萨见一切恶人，应生怜愍心、慈悲心、智慧心...”

顾十七驻足片刻，接着说：“其次，和尚当思：为何此人独见僧便打？或许他曾被假和尚所骗，或许他对佛教有极大误解，或许他心中有无明怒火无处发泄。知其病因，方能对症下药。”

独孤伽罗挑眉：“若他就是要打，不讲道理呢？”

“那就需要善巧方便了，”顾十七微笑，“南北朝时，有位慧可禅师，他在雪中断臂求法，后遇一狂徒，见他就骂，甚至动手。慧可禅师不怒不怨，每次见面仍以礼相待。久而久之，那人好奇问：‘为何我这般对你，你还不生气？’”

“慧可答曰：‘你如持火把逆风而行，若不放手，必烧己手。我若与你一般见识，便是同你一样逆风持火了。’那人闻言惭愧，后拜慧可为师。”

独孤伽罗若有所思：“所以是以忍辱和智慧来度化？”

“不止如此，”顾十七引她走向寺后的菜园子，几个和尚正在劳作，“看这些师兄，他们若是遇到那般人，或许会避开，或许会制伏而不伤他，或许会寻机与他交谈。度化的方式千变万化，没有定法。”

菜园中，一位老僧正在细心摘去菜叶上的害虫，却不杀死，而是轻轻放到一旁的土地上。

顾十七指着道：“看悟明师父，他对待害虫尚且慈悲，何况是对待一个心有痛苦的人呢？”

独孤伽罗忽然问：“若是那人不分青红皂白，就是要伤害僧人，又当如何？”

顾十七神色肃然：“那和尚自当依法求助，制止暴行。佛法不讲迂腐的慈悲，智慧与方便相辅相成。制伏暴行，使其不再造恶业，本身也是慈悲。”

两人走出寺院，来到山门前的小集市。一个卖香烛的老婆婆正在吃力地收拾摊位，一个小沙弥快步上前帮忙。

顾十七轻声道：“看，度化不一定非要讲经说法。这个小师兄的善行，或许就能感化那些对佛教有偏见的人。”

独孤伽罗却话锋一转：“但若是极恶之人，如那些战犯、魔头，和尚又要如何度化？”

顾十七长叹一声：“地藏菩萨曾发大愿：‘地狱不空，誓不成佛’。最极致的度化，甚至愿意追随至地狱道中去。但这是菩萨行的极致，非寻常人所能为。”

他继续道：“日本侵华时期，镇江金山寺的妙善和尚，面对日军的屠刀，不仅没有逃避，反而大开寺门，收留了上万难民。当日军军官持刀入寺，问他怕不怕死时，他答：‘怕，但更怕见死不救。’最终他的勇气感动了那名军官，寺院得以保全，万人获救。”