独孤伽罗追问：“什么意思？”

“譬如渡河。”顾十七比喻道，“你以为佛教是渡船，众生是渡客，彼岸是净土。渡客到了彼岸，渡船就可废弃。但实际上，佛教是彼岸本身的展现，是觉悟境界的自然流露。”

他进一步解释：“当所有众生都觉悟时，佛教不是失去意义，而是完全实现了它的意义——就像教师看到学生都成才时，不是失业了，而是最成功地完成了使命。”

远处传来早课诵经声，僧众正在诵读《妙法莲华经》。

顾十七继续道：“而且，佛教所说的‘究竟圆满’，不是所有人都变成同一个模式，而是每个众生都完全展现自己独特的佛性。就像万千江河都汇入大海，但海水不会变得单调，反而更加丰富多彩。”

阳光完全照亮了大殿，三世佛像慈悲注视众生。

“更重要的是，”顾十七的声音变得深沉，“佛教从来不是‘我们’度化‘他们’的二元关系。在究竟意义上，没有度者，也没有被度者，只有本自具足的觉性在重重迷雾中逐渐显现。”

他最后道：“所以当所有众生都觉悟时，佛教不是失去意义，而是真正实现了它的意义——就像黎明时分，灯烛不是失去作用，而是融入了普照大地的阳光。”

独孤伽罗望着庄严的佛像，久久不语。她忽然明白：佛教的终极意义不在于作为度众生的工具，而在于展现众生本具的觉性。当所有众生都觉悟时，佛教不是消失了，而是圆满实现了。

这或许就是佛教最深的奥秘——它从一开始就不是外在的拯救，而是内在的觉醒；不是给予众生所没有的，而是唤醒众生本自具足的。

可问题是，你们的梦想本身就是不切实际的。你忽略了。魔教的力量。

恶魔可以给信徒现实的物质诱惑。佛教什么物质也给不了。你们不光无法实现所有人都向善的这个终极目的。

甚至连个魔教都打不过，到最后，还是成王败寇罢了。

独孤伽罗的问题如一把淬毒的匕首，刺破了所有理想化的幕布，直指现实世界最残酷的生存法则。她的质疑不仅犀利，更道出了宗教传播中永恒的物质困境。