“姑娘此问，如探骊得珠，直指轮回说的根本难题。”他的声音沉静而深远，“但佛教对此早有透彻的观察，这就是‘无始’观念。”

独孤伽罗挑眉：“无始？这是什么意思？”

“佛教认为众生轮回无始无终，没有所谓‘第一世’。”顾十七展开经卷，“《起信论》说：‘心性常往，无有初际’。就像虚空，找不到开始的地方。”

他继续解释：“所谓先天善恶性，在佛教看来都是无明业力的显现，不是本来面目。佛教承认众生根器有利钝，业障有厚薄，但都本具佛性，都有觉悟的可能。”

晨曦透过窗棂，照亮经卷上的文字。

顾十七举例道：“就像镜子蒙尘，尘有厚薄，但镜体本身都是明亮的。佛教度化众生，不是创造本来没有的光明，而是拭去蒙蔽本心的尘垢。”

远处传来诵经声，如甘露洒心。

“至于姑娘说的先天恶魔，”顾十七语气转为凝重，“佛教承认有魔障，但即使是魔，也非本来如此。佛经记载，佛陀成道时，天魔波旬前来扰乱，佛陀依然以慈悲待之，因为知道他也终有觉悟的一天。”

他最后道：“所以佛教不说‘永远度化不了’，而说‘众生度尽，方证菩提’。这不是不知难而退，而是对众生佛性的绝对信心。”

阳光完全照亮藏经阁，经卷上的文字熠熠生辉。独孤伽罗望着这些古老的智慧，忽然明白：佛教的慈悲不是建立在忽视差异的天真上，而是建立在对众生本具佛性的深刻认知上。

这或许就是佛教最根本的信念——不是否认现实的差异，而是洞察差异背后的平等本性。

你这就是因为你佛教的思想回答不了第一世的问题。

所以直接逃避这个话题。人为制造了一个观念出来。无始无终?笑话，只不过是因为祖神和祖魔都看不上佛教罢了。

一个还没跳出阴阳的宗教。没有资格去教育祖神祖魔，只能去教育一下后辈众生。

独孤伽罗的话语如雷霆贯耳，带着不容置疑的决绝。她的质疑不仅锋利，更撼动了佛教哲学体系的根基——对第一因的回避是否是一种智慧的超越，还是一种无奈的逃避？

小主，

顾十七没有立即辩驳。他缓缓抬头，目光穿越大殿的飞檐，望向无垠的苍穹，仿佛在凝视宇宙的本来面目。