“而权力，从其最初形态来看，是为了管理公共事务、维持社会秩序而产生的。”他继续剖析，“但一旦产生，权力本身就会寻求自我延续和扩张。它与货币（经济资源）结合，便形成了稳固的、能够自我强化的统治结构。”

顾晓芸若有所悟：“所以……贫富差距，其实根源是……制度设计的问题？”

“这正是私有制为核心的这个特定历史阶段制度的特点，或者说，是其运行必然会导致的后果之一。”顾十七的语气带着一种冷静的学术般的剖析，“私有制鼓励积累、竞争和效率，在历史上曾极大地释放了生产力。但它也如同一个设计精巧却冷酷的机器，其内在逻辑会不断地、自发地制造和扩大贫富分化。因为资本会天然地趋向于集中，就像水往低处流一样自然。”

他的声音低沉下来，带着一丝沉重的意味：“而比贫富分化本身更可怕的，是这个过程所带来的异化。尤其是对处于弱势的穷人而言。”

“异化？”林小蔓轻声问，这个词让她感到一丝不安。

“是的，异化。”顾十七的眼神中流露出悲悯，“在巨大的、无处不在的贫富差距和权力落差长期浸泡下，这个制度会悄无声息地、系统性地扭曲人的认知。它会让你忘记‘人人生而平等’这个起点。”

他看向顾晓芸，仿佛在看着那个窗外的清洁工阿姨：“那个阿姨的眼神里，或许不只是羡慕，可能还掺杂着一种连她自己都未必清晰意识到的自卑、认命、甚至是对自身价值的否定。她会下意识地觉得，那些能随意消费奢侈品的人，不仅仅是‘有钱’，可能更‘高级’、更‘成功’、甚至更‘正确’。”

“而另一边，某些拥有大量财富和权力的人，也可能在这种结构中，潜移默化地产生一种优越感，认为自己的地位完全是个人努力和天赋的结果，从而忽略了他所依赖的制度本身带给他的巨大优势，甚至可能失去对他人困境最基本的共情。”

顾十七的语调升高，带着批判的力量：“这才是私有制对穷人最深层次的伤害之一——它不仅仅让他们贫困，更可能让他们在精神上自我矮化，从内心接受这种不平等的等级划分，认为穷是‘命’，是‘自己没用’，而富是‘理所当然’！ 它让不平等不仅存在于外部资源分配上，更可悲地，内化到了人的精神世界里！”

餐厅里一片寂静，只有窗外细微的雨声。顾晓芸和林小蔓都感到一种深深的震撼和寒意。她们从未从这个角度如此深刻地思考过贫富问题。