到了唐朝，犹格·索托斯的布局更加隐蔽。

他不再直接降下“异象”，而是通过操控科举制度，将自己的信徒安插在朝廷各个部门。

比如，唐玄宗时期的杨国忠，就是典型的“白手套”。

他利用杨贵妃的关系，垄断了朝廷的财政大权，通过“和籴法”（强制低价收购百姓粮食）、“括客”（清查逃户，增加税收）等手段，疯狂敛财，一部分流入皇室，一部分则通过修建“道观”（实则是邪神祭坛），以“香火钱”的名义，输送给犹格·索托斯。

而“安史之乱”的爆发，也并非单纯的藩镇割据，而是犹格·索托斯为了平衡各方势力，故意挑起的战乱——混乱的局面，能让他更快地收割能量。

“到了近现代，犹格·索托斯发现，传统的‘王朝体系’已经不适应时代了。”

陈默指着文件中的一段话说道，“工业革命后，资本开始崛起，娱乐圈、金融圈成为新的‘利益聚集地’。

于是，他将目标转向了这些领域，而‘白手套’的形式，也从官员、商人，变成了明星、企业家。”

顾十七猛地想起王源的经历。王源最初感受到的“好运”，不就是犹格·索托斯的“诱饵”吗？

就像周朝时，仙魔给周族的“神启”一样。犹格·索托斯通过操控王源的意识，让他成为流量明星，拥有巨大的商业价值，然后再利用他的工作室，进行洗钱等非法活动——

这和周朝“私商”为王室敛财的逻辑，完全一致。

而那种特殊的“安眠药”，则是犹格·索托斯控制“白手套”的手段，就像古代时，他给信徒下的“符咒”“蛊毒”一样，一旦“白手套”失去利用价值，或者试图反抗，就会被药物彻底摧毁。

“那‘十门’‘十善十恶’‘十路’的秘密，也和周朝有关？”顾十七问道。