今辽主慕我华风，正是‘用夏变夷’之象，乃圣道大兴之吉兆也！”

他走到殿中，气势恢宏地阐述他的战略：

“夫华夏之于夷狄，所恃者非刀兵，乃礼乐文明也。今我将文明之种播于朔漠，正是彰显王道之举。

若拒之门外，是示天下以不广，惧蛮夷而不敢教化，岂是圣人之道？”

“彼欲正统，我便予其正统之标准！”

赵顼斩钉截铁地说：

“而正统之标准，由我制定——行周礼、奉正朔、修文德。辽人若循此道，则自入我彀中矣！”

对于最核心的“资敌”忧虑，赵顼给出了更深刻的见解，直指文化博弈的本质：

“诸卿以为，辽人修唐礼，便能夺我正统？

谬矣！此正如乡间士绅，苦学汴京官话，难道学了官话，汴京就成了他家的吗？”

他进一步阐释其精妙之处：

“语言与文字，乃是文明的枷锁。他既用我文字，习我礼仪，便是自认于我文明体系之内。

试问，其日后祭天祭祖，是用契丹语还是汉语？若用契丹语，则其礼仪不伦不类，徒增笑耳；

若用汉语，则是我为他立法！其‘正统’之争，不过是在我设定的棋盘上，按照我的规则下棋而已，何足道哉？”

“辽主此举，恰似鱼慕钓饵，自愿上钩！

他要唐礼，朕便给他一个体系完整、原汁原味的唐礼！

让他知道，何为真正的衣冠文物、典章制度！

让他辽国的汉官愈发心向中原，让其国内仰慕华风者愈发众！

此乃不战而屈人之兵的上上策！”

赵顼的剖析，如拨云见日，让群臣尤其是韩琦、文彦博等老成谋国之士，深以为然。

这已超越了简单的外交博弈，上升到了文明竞争的战略高度。