台下哗然，连不少原本中立的学子都面露愤色。赵温的脸颊涨得通红，强辩道：“‘疲民’之术，是让百姓忙于耕织，无暇生乱；‘辱民’之术，是让百姓敬畏律法，不敢犯上——”

“荒谬！”崔训打断他，声音里带着痛心，“‘疲民’就是让百姓终年劳作，却‘家无余粮’，稍有懈怠便受鞭笞！

我曾见一位老父拖着病体耕地，儿子带着枷锁修长城，一家老小终年不得团聚——这不是‘忙于生计’，是榨干最后一滴血汗！”

他指向堂外的雪：“至于‘辱民’，更是诛心之恶！

设连坐之法，让邻里互相监视；定肉刑之规，让百姓动辄受黥面、刖足之辱！去年幽州有个货郎，只因说错一句话，就被官吏判了‘诽谤’，脸上刺了字——如此折辱，百姓何来尊严？何来廉耻？”

“还有‘贫民’！”一个年轻学子猛地站起，声音带着哭腔，“我祖父在陇西，种了一辈子地，却连自己的土地都没有！朝廷的‘废井田’，看似让百姓有田种，实则让豪强可兼并，到头来，百姓还是佃户，还是奴隶！这‘五术’，哪一条不是把百姓往死路上逼？”

辩论馆里静得落针可闻，只有炭火噼啪作响。赵温张了张嘴，却一个字也说不出来——那些来自民间的血泪控诉，比任何典籍上的道理都更有力量。

崔训深吸一口气，目光扫过全场：“诸位！商君之术，或许能让一国一时强盛，却如饮鸩止渴！它把百姓当工具，当牲畜，当垫脚石，纵然能建起万里长城，也挡不住天下人揭竿而起！秦二世而亡，便是明证！

从汉武帝开始，朝廷就将商鞅的驭民五术糅合进了儒家，为何？因为儒家追求的是仁政，如果直接告诉天下百姓是法家，恐怕天下百姓早就造朝廷的反了，法家的恶毒需要披上儒家外衣来愚弄百姓。”

他指向窗外飘扬的《徐州新法》布告：“右将军说，‘民是水，可载舟亦可覆舟——民是江河，本身就是天下’！真正的治道，该是让百姓识字，让百姓强体，让百姓安闲，让百姓有尊严，让百姓有余财！这才是仁政，才是长治久安之道！”