他拿出了两盒藿香正气水，掏出一瓶拧掉了口子递给石：“大家一人喝一瓶，免得受了暑气。”

藿香正气水是割麦子的时候必备的良药，割麦子中午是不休息的，不喝点这玩意，那可不是好受的。

石接过来二话不说就喝了，虽然苦涩，但比起他吃过的干粮来说，已经是很好的了。

李长青在给其他人弄药，就看见远处的麦田里有人在踩一个圈，按理说这个时候不应该有人这么干才是。

“那是怎么回事？为什么有人践踏麦田？”

石头也没抬，只是从干粮筐里拿出一个麦饼说：“那是死人了，要埋呢。”

李长青很是不理解：“那割掉就行了，为什么要踩平呢？那不是浪费粮食吗？”

石叹了口气：“那是陪葬嘛，死了也不能饿着啊，穷人连口棺椁都买不起，就只能用草席裹一裹，在田边踩个圈子就地埋了。

踩平那片麦子，是给死者留口粮，把麦穗碾碎了撒在坟头，算是陪葬了。”

踩圈埋人这个不是因为秦法严苛，主要是因为穷人买不起棺材，也树不起墓碑，顶多也就插个木头板子当墓碑，随葬一点生前的用的破碗烂盆、几个铜钱而已，甚至一点随葬品也没有。

只不过秦末的墓葬是最为寒酸的，一般都保持了周人不封不树的习俗，不封就是没有封土堆，连个坟包也没有，不树就是连坟头树、墓碑也没有。

汉代因山为陵，唐代穴地而葬，但秦代庶人和下层贵族是不封不树，除了秦法规定，也是穷得实在树不起封不起，但达官显贵厚葬的习俗已经开始蔓延，始皇帝的骊山陵就是例子，已经是封土六十多丈，周长五里多了。

到了汉代更是十分流行流行，甚至演变出了黄肠题凑、金缕玉衣这样的东西，不少汉代贵族就是因此破产的。

三叔家的大儿子桂只有六岁，他还不知道什么叫做死，在石的怀里问：“大父，啥叫死啊？”

石摸了摸他的脑袋：“就是让地给吃了。”

桂不是很理解，只是眨着大眼睛问：“地也能吃人啊？它也不会动，咋能张开口吃人啊？”

石掰了一块麦饼喂给他：“能啊，咋不能啊？人吃地一辈子，也轮到他吃一口人了。”

李长青吃麦饼的动作一僵，这是乡土中国最厚重、也是最基础的一页，他抛开了所有的宗教的影响，回归了最基本的食物链图谱。

在这里没有仇恨，更多的是无奈和释怀，他们被困在土地上一辈子，最终也和这块土地融为了一体。

伏天的麦子金贵得很，一连三天抢收下来，差点把李长青这个穿越者的腰都给累折，可麦子收了不算完呢，还得打谷，这也是抢时间的事情。

因为麦子收回来还在麦穗上，就凭家里做饭的那两个妇女根本就打不完，还得靠男人们上，还要抢着打了、晒了。

农忙时期不是哪一步需要赶着做，而是每一步都要赶着做，不然的话一年辛苦全都得泡汤，全家老小都得喝西北风。