他得出结论，语气斩钉截铁：“换而言之，人类之所以不去和牛羊抢草吃，恰恰因为它是杂食性动物，恰恰因为它也吃肉！ 进一步说，正是因为人类杂食，需要吃肉，所以在客观上‘救’了那些以草为生的食草动物！ 使得它们还能保有一部分生存空间和食物来源。”

“反之，人类如果只吃素，他是一定会去和牛羊抢草吃的！ 这不是臆想，无论是从生物学的进化论（物种竞争资源），还是从逻辑上的推演极限论（资源有限，欲望无限），都可以确凿得知。”

顾十七最终给出了一个极其冷酷的审判：“因此，佛教的这种教义，若推向极致，实则是灭绝物种的教义！它看似慈悲，实则愚蠢短视。如果全人类都相信并严格执行，不光人类自身会因营养失衡和资源争夺陷入困境而完蛋，食草动物也因食物被人类垄断而完蛋，紧随其后，以食草动物为食的肉食动物，也难逃灭绝的命运！一条完整的生态链，将因这‘慈悲’而彻底崩断！”

顾晓芸听得心神俱震，她发现自己根本无法反驳这严酷而理性的逻辑。一种对佛教“慈悲”的全新认知，带着冰冷的寒意，渗入她的骨髓。

“所以，评价一个宗教是否优秀，”顾十七总结道，“一个重要标准，就是看它发展到极致后，是否对现实社会有正面作用？ 显然，佛教不及格。”

“那么，同样是宗教，道教又如何呢？”顾晓芸忍不住追问，她意识到兄长正在进行一场深刻的宗教哲学比较。

顾十七的脸上第一次浮现出些许赞赏的神情：“道教发展到极致。不会对社会造成负面影响。反而会推动社会生产力的进步。推动阴和阳的平衡。”

“道教的核心是‘道法自然’，并非消极避世。其‘无为而治’的最高理想是‘我无为而民自化’，即通过最精简、不扰民的治理，尊重客观规律，激发社会的自然活力与创造力，从而达到‘无不为’的效果。这是一种极高明的政治和社会管理智慧。”

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他顿了顿，语气变得更加有力：“更重要的是，道教徒对‘长生久视’和‘金丹大道’的追求，在客观上极大地推动了古代科技的发展！ 炼丹术，孕育了原始化学。

对草药、人体经络气血的研究，发展了医学；观星测象，丰富了天文学。

探寻物理变化，积累了物理学知识；建造宫观、炼制法器，促进了工程技术。

赫赫有名的火药发明，便是道士们在炼丹炉中偶然得到的成果！道教的思想，蕴含着对自然规律的探索和利用的强烈动力！”